Comment équilibrer la concentration intérieure et extérieure, dans le but d'optimiser les deux?


par M. Govindan Satchidananda


Par "la concentration intérieure" on se réfère à l'état de conscience Témoin. Par "la concentration extérieure," on se réfère à la concentration sur la tâche du moment ou sur le fait d'être attentif. Les deux états ont de l'importance, leur moment et leur place. Ce que nous recherchons dans le Yoga ce n'est pas soit l'un ou l'autre ou uniquement l'un des deux, mais plutôt de purifier notre mental de cette impression de l'ego, qui nous donne le sentiment du "je suis l'acteur" ou "je suis le système corps-mental-personnalité."

"La concentration intérieure" est ce que la plupart des traditions spirituelles ou méditatives encouragent et elle fournit un équilibre des plus nécessaire avec la mentalité matérialiste ordinaire et sensorielle que la culture moderne encourage. Particulièrement de nos jours, notre culture nous encourage à croire que plus d'expériences nous faisons, le plus heureux nous serons. Cependant, cela nous encourage à confondre le bonheur, qui est toujours une expérience intérieure avec les choses, les personnes ou les phénomènes extérieurs. Les traditions spirituelles et méditatives commencent par aider le débutant à ralentir, à simplifier et à se tourner vers le soi, dans le but de retrouver son calme intérieur, son centre, son esprit ou son âme, qui a les qualités de conscience, de lumière, d'équanimité, de transcendance, de joie et de paix.

Il y a un risque cependant, que la découverte de sa dimension spirituelle puisse apporter un déni des autres dimensions de notre vie; le physique, l'émotionnel, le mental et l'intellectuel, particulièrement dans ces cultures ou traditions qui sont mayavadin , qui consiste à voir le monde comme une illusion objective. Où la tradition nous encourage par exemple à renoncer au monde. C'est la tradition prédominante en Asie, même aujourd'hui, comme ce l'était dans l'Ouest jusqu'au jour de la Renaissance. Dans notre culture matérialiste moderne, cependant, seul quelques-uns sont tentés à aller à un tel extrême. La vaste majorité des méditants dans l'Ouest utilise leur pratique comme un moyen de soulager le stress de leur vie quotidienne, et dans le meilleur des cas comme un moyen de cultiver une dimension spirituelle, qui a été généralement négligée.

À un moment donné, cependant, la joie et le bien être inhérents à la dimension spirituelle commencent à se déverser dans sa vie quotidienne, on commence à ressentir un grand calme, une paix et une acceptation de ce que les choses sont, même quand on s'affère aux activités routinières et aux expériences difficiles auxquelles notre vie ordinaire nous confronte. Cependant, tout le monde continue à fonctionner sur ses vieux programmes ou samskaras, jusqu'à ce qu'ils soient suffisamment affaiblis, remplacés par des tendances plus sattviques et fondées sur la sagesse, de tels états de calme et de paix ont tendance à être accablés par les événements de notre vie quotidienne.

Si bien que l'on peut répondre à la question de comment équilibrer la "concentration intérieure" avec la "concentration extérieure", essentiellement par la prescription d'"être calmement actif et activement calme." La plupart des techniques de Yoga ont comme but de cultiver la voie du milieu, connu sous le nom de sattva, qui est caractérisé par des qualités d'équilibre, de lumière, de conscience, de paix, de calme et d'intelligence. Alors que notre pratique du Yoga s'approfondit et s'élargit, le sattva se développe même dans notre vie quotidienne. Cependant, comme la nature humaine est tellement constante, on doit s'engager dans une sadhana Yoguique régulière, avec patience et persistance. On doit aussi être bien informé par "une carte routière" ou par des textes classiques de Yoga, de telle sorte que l'on reconnaisse les pièges, les obstacles et comment les surmonter : "La maladie, l'ennui, le doute, la négligence, la paresse, sentir la complaisance, la fausse perception, l'incapacité de trouver sa voie et l'instabilité." (Yoga Sutra I.30). La Sadhana nous purifie de nos samskaras et nous permet d'agir consciemment, plutôt que de réagir par habitude.

En cultivant un état de présence, la conscience apparaît et quand la conscience apparaît, l'extase s'ensuit aussi. Dans un tel état d'être, de conscience et d'extase, toutes les actions peuvent être effectuées sans la distorsion de l'ego. On agit comme un instrument, minutieusement, sans s'attacher aux résultats ; Sa propre joie est une évidence en Soi et indépendante du fait que l'action produit ou non les résultats désirés ou attendus.

D'un point de vue de la pratique, cultivez l'état de Témoin tout d'abord pendant des activités routinières, comme pendant la vaisselle, le ménage, la marche, le repas, en vous lavant, et cela du début à la fin, continuellement. Quand l'état de Témoin devient plus stable, souvenez-vous en pendant des activités qui demandent plus de concentration et d'attention : la réparation de quelque chose, les courses, l'écoute de quelqu'un au téléphone ; plus tard quand cet état est plus fermement établi, cultivez-le alors que le mental est engagé dans la lecture ou d'autres activités qui requièrent davantage de concentration. Et même dans ces moments là, une partie de la conscience peut demeurer le Témoin, dans un état de "concentration intérieure," alors que le reste de la conscience est concentré sur la tâche ou l'épreuve du moment, c-a-d "la concentration extérieure." Si vous passez la plupart de votre temps absorbé dans des activités prenantes qui requièrent "une concentration extérieure" faite appel à votre imagination et trouvez un moyen de les simplifier, afin que vous puissiez réserver plus de temps à des passe-temps qui vous permettent de cultiver la "concentration intérieure."

Pourquoi est-ce important ? C'est ce que j'aime référer au "jeu de la conscience." À chaque fois que vous y jouez, c'est-à-dire que vous pratiquez à être présent et conscient, à être le Témoin, la béatitude apparaît. Garanti ! Et à chaque fois que vous oubliez d'être le Témoin, la souffrance apparaît. Automatiquement. Vous pouvez facilement le tester. C'est le seul jeu dans la vie où vous gagnez à chaque fois. Dans les autres jeux, vous êtes ultimement destinés à perdre, car seule la Présence, la Conscience et la Béatitude sont éternels et infinis. Tout le reste est limité par le temps et l'espace, et ainsi, est temporaire.


Tous droits réservés : M. Govindan Satchidananda, janvier 2005


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